钱塘潮水，自古便有“天下第一潮”之誉，既构成雄壮的奇观，也会带来灾祸。为消除“坍江”的危险、纾解“人多地少”的困难，自20世纪60年代始，钱塘江南畔沙地的浙江萧山人，在物质极度匮乏、粮食极度缺少与环境极端恶劣的条件下，凭血肉之躯与百折不挠的生命毅力，向潮水夺地、向海涂要粮，先后完成了三十余次大规划围垦，围得滩涂50余万亩。萧山围垦这一可歌可泣的共和国前史，曾被联合国粮农组织赞称为“人类造地史上的奇观”。

　　由万波编导的电影《潮》于3月11日在全国艺联专线上映。该片以诗意写实的方法出现萧山围垦的前史事件。画面中，翻天覆地的钱塘江潮一次又一次无情地炸毁堤堰，浑身泥泞的人们则一次又一次地回回身来，为守住仅存的犁地而迎向潮头，拼尽全力采石挑担、筑堤造地。镜头出现的，不只是发明“围垦精力”的普通个别，更是坚忍不拔、永不言弃的民族群像。

　　作为一部具有教育与试验性质的学院派著作，《潮》在叙事、扮演与影音等层面，仍存在提高的空间。但有必要留意一下的是，《潮》在全体立意和审美寻求方面都体现出较强的立异认识。全片对“围垦精力”与中华民族巨大力气的出现，并不只是是为了歌颂普通父辈们以不息的贡献献身、艰苦卓绝的尽力改造降服大天然的前史功劳。反而，经过充溢雾气并渗透湿润感，以及低饱满与高反差形象所构成的冷峻剪影作用，著作显示了这种尽力所面对的多次挫折。这样的电影言语规划，体现出一种史诗性的、崇高的悲惨剧美学意味，不只最大极限地尊重了前史事实，也突破了体裁自身的故事鸿沟，为今世电影，特别浙产电影本土化故事的诗意表达拓宽了愈加深广的空间。正如万波在导演论述中所言，“咱们拍照的不是怎么成功，而是怎么重复着一次又一次的失利，循环往复”。这样的创造思路，或与盘古开天、精卫填海、愚公移山等神话传说的前史背景和文明蕴涵有异曲同工之妙，体现出中华民族及其巨大力气的本源地点。

　　电影《潮》体现出浙派电影诗意写实的形象美学风格。它不只将具象的乡土叙事融入庞大的年代回忆，也在人与潮、生命与天然多组概念的对照讨论中，体现出“共生”的生态文明理念。这样的测验在某些特定的程度上打破了新中国电影乃至当下其他体裁电影中片面强调降服天然的思想定式，又成功地克服了脱离前史语境的、过于高蹈的天然中心主义倾向，而这恰是影片有或许面向愈加多样的受众目标、回应实际与未来问题的现代性与开放性之地点。影片中对萧山方言、当地歌谣等地域元素的很多运用，以及年代背景、前史气氛的有意淡化，又或许会引起受众规模狭窄，难以共识共情，这也是编导和主创者们在日后的工作中要进一步考虑的问题。

　　影片的镜头言语令人形象深入。当影片片头两股江潮慢慢接近并在高空航拍镜头下剧烈磕碰交织成波澜壮阔、蔚为壮观的图画，当影片片尾主人公江平远钻出泥泞站起来面向远方，第一次目击传说中极端震慑的、令人难以置信的潮汐之树，地球生命共同体的意象呼之欲出。人类正是在与天然的彼此打听中，寻觅共生之道。